Nemokančias užsienio kunigaikščių, įskaitant JT generalinį sekretorių ir valstybės vadovus, kalbas nutraukė kojos ir tūkstančiai riksmai, supakuoti į Kigali „Amahora“ stadioną. Tai buvo 2014 m. Ir mes pažymėjome Kwibuka20, Ruandos genocido 20Th jubiliejus. Raudonojo Kryžiaus savanoriai spragtelėjo palei stovus, kad neštų dešimtis aplink mus. Grįžau į stadioną, kurį pirmą kartą aplankiau 1994 m., Kad sutikčiau ten esančią nesėkmingą JT taikos palaikymo misijos būstinę. Ko galėčiau tikėtis išmokti grįžęs? Mokymosi tikslas yra įgyti žinių, kurios sukuria supratimą, sukuria įžvalgą ir sukelia empatiją. Galiausiai to siekiama pagerinti individualų ir visuomenės požiūrį ir elgesį. Tai buvo motyvacija šiame kontekste klausytis išgyvenusių genocidų. Tas pats tikslas paskatino holokausto švietimo augimą po nacistinės Vokietijos progreso prieš žydus per Antrąjį pasaulinį karą. Bet tuo metu antisemitizmas ir kitos neapykantos bei padaliniai yra rekordiniai, ar jis veikia?
Žinoma, žmogaus būklei būdinga vėl ir vėl žlugti. Taigi prieš Holokaustą prieš Osmanų imperijos armėnų genocidą ir Vokietijos Pietvakarių Afrikos Herero ir Nama genocidą. Ir tai buvo Ruandos, Srebrenikos, Kambodžos, Yazidi ir Darfūro genocidų. Jau nekalbant apie genocidą panašius žiaurumus prieš uigūrą Kinijoje ir Rohingya Mianmare arba Etiopijos Tigray regione ir Gazoje.
Tuo tarpu milijonams kitur, pavyzdžiui, greitai nusiteikusius išgyvenusius dėl atominių Hirosimos ir Nagasaki sprogdinimų, arba šiandienos Afganistano ir Irano moterų, ir rekordinį žmonių, įamžintų žiauriuose konfliktuose Jų kančia patenkina teisinius genocido apibrėžimus. Įrodymai yra tai, kad siaubai, kurie kviečia mus nuoširdžiai daryti „niekada daugiau“ įžadus, visada pasikartoja. Taigi, kodėl išgyvenusiems dėl prievartos ir žiaurumo vargina iš naujo gydyti savo traumą pasidalindami savo istorijomis? Pavyzdžiui, su buvusiais Sirijos Assado kaliniais apibūdinant jų siaubingą kankinimų patirtį.
Psichologai sako, kad kalbėjimas apie savo išbandymus padeda išgyventiems žmonėms pasveikti. Tikriausiai taip yra privačiose individualiose ar grupinėse terapijos sesijose. Manoma, kad tai vyksta su išleistais Izraelio įkaitais, o galbūt su kai kuriais Palestinos buvusiaisiais detalėmis pasisekė gauti psichinę paramą. Tačiau kodėl daugelis aukų transliuoja savo skausmą pasauliui, įskaitant įkyrias intymias detales? Jie sako, kad bando paguosti tuos, kurie kenčia vieni ar tyloje. Arba jie kalba, kad užkirstų kelią būsimų aukų kančioms. Tai yra kilnūs ketinimai.
Tačiau taip pat kelia nerimą kalbant apie lygiagrečiai remonto ir kompensacijos kultūros augimą. Tarsi tai gali atšaukti visus ištvertus įžeidimus ir sužalojimus. Tai gali sukurti nuolatinę viktimizaciją, trukdančią reabilitacijai ir atsigavimui. Gavau įtikinamesnį moters atsakymą Sudano Mėlynojoje Nilo valstijoje prieš keletą metų. Kol bandžiau išsaugoti jos privatumą, apklausti ją kameroje, ji atidavė savo šydą pasakyti: „Pažvelk į mane ir papasakok pasauliui mano istoriją. Kokia prasmė čia gimti, išprievartauti ir mirti čia, niekas nežino? “ Jos nesantaika buvo asmeninės prasmės paieška jos kančioms. Kodėl nutiko tokie blogi dalykai – ir kodėl jai? Tai yra daug sunkesnis klausimas, kurį reikia išspręsti nei kilnią globalios genocido prevencijos abstrakciją.
Prasmės ieškojimas yra naujausia Heidi Kingstone knyga „Genocidas: asmeninės istorijos, dideli klausimai“. Tai yra patraukli kelionė per kosmosą ir laiką per mintis ir jausmus tų, kurie atsidūrė nežmoniškumo priekyje. Laimei, mes negailestingi atsakymai ar supaprastinti paaiškinimai apie genocido mechaniką, kurie myli kai kuriuos ekspertus. Realybė, kaip iliustruoja Heidi, yra ta, kad blogis nusileidžia daugelyje ir dažnai nenuspėjamų formų. Taigi, atsižvelgiant į įvairius balsus tų, kurie patiria, tai yra geriausias būdas pasiruošti. Galbūt dėl šios priežasties genocidų ir masinių žiaurumų atminimas tapo didele veikla – daugybe atminimo dienų mūsų kalendoriuje.
Tokie prisiminimai yra gerai apgailėtini, tačiau gali būti dorybės signalizacijos galimybės savarankiškai aptarnaujantys politikai, arba jie dar labiau panaudoja tuos, kurie dar labiau naudojasi poliarizuojančia visuomenės nuomone. Taigi pagirtina, kad Lenkijos Aušvico muziejus paprašė apsilankymo pasaulio lyderių, kad jis atitoltų nuo mikrofono per šių metų sausio 27 d. Holokausto memorialinę dieną. Tai žymi istorinį 80Th Ikoninės Aušvico koncentracijos stovyklos išsivadavimo metinės. Vietoj to, Aušvico išgyvenusiems asmenims yra svarbiausia, kai laikas ir amžius greitai mažėja. Kai jų visi nebebus, kas turės patikimumą įkvėpti ateities kartas nekartoti praeities siaubo?
Laimei, šiuolaikinės technologijos ateina į gelbėjimą ne tik skaitmeninant liudijimus, bet ir atgaivindamos jas per papildytą ir virtualią realybės rekonstrukciją. Tai yra geras sluoksnis, skirtas suvilioti pasyvų stebėtoją į dalyvavimą. Kaip sakė Aušvicas Survivor Elie Wiesel, „Kai klausai liudytojo, tapai liudytoju“. 1986 m. Wiesel gavo pelnytą Nobelio taikos premiją už savo gyvenimo tarnybą kaip „pasiuntinį žmonijai“. Jo ryškūs raštai verčia žmones spoksoti į blogį į veidą, kaip ir šioje ištraukoje iš jo atsiminimų: „Niekada nepamiršiu mažų vaikų, kurių kūnus mačiau, veidus, virtus dūmais po tyliu dangumi“.
Atlikus neišvengiamą laiko praėjimą, kuris atmeta atmintį ir vilioja neigimą dėl mūsų blogiausių nusižengimų, yra tai, kas palaiko Holokaustą ir genocido muziejus. Tokius kaip Pietų Kalifornijos universiteto „Shoah“ fondas, kuriam pirmininkauja Stevenas Spielbergas. Jo epinis filmas „Schindler’s List“ aplink tikrąjį nacių, tapusių humanitare, atvejis, turėjo didelę kartos poveikį. Fondo milžiniška išgyvenusiųjų liudijimų kolekcija – 56 000 pasakojimų 44 kalbomis 65 šalyse – siekia informuoti ateitį, kuri atmeta išankstinį nusistatymą, neapykantą, dehumanizaciją ir genocidą.
Kitur išgyvenusieji ir nusikaltėliai įveikia smurtą dėl tapatybės pagrįsto, praktikos susitaikymo metu ir pasiims šiek tiek taikos namo apsilankę Kigali genocido memoriale, esančiame paskutinėje 250 000 paskerdžiamų žmonių poilsio vietoje. Panašiai ketinant, Kambodžos „Tuol Sleng“ genocido muziejus išsaugo didelius įrašus buvusiame kalėjime ir kankinimų centre. Srebrenicos memorialinis centras kura asmenines genocido aukų, palaidotų Mišiuose kapuose, istorijas. Pagrindiniai genocido muziejai, kaip ir Ilinojaus valstijoje, Vašingtone, Paryžiuje ir Berlyne, palaiko galingus informacijos centrus ir atlieka išsamius tyrimus ir informavimą. Daugelis iš mūsų asmeniškai negali keliauti į šias šventoves į žiaurumą žmonėms. Tačiau, kai yra virtualių kelionių, visi gali apsilankyti internete. „Nereikia blogio, nematykite blogio“ pasiteisinimo, kad išvengtumėte mokymosi tiesiogiai iš labiausiai kenčiančių žmonių burnos, nebegalioja. Tai yra svarbus aspektas mūsų amžiuje, kai dauginasi dezinformacija.
Žinoma, šios pastangos nesustabdo pasikartojančių nežmonybių. Bet kai mes kovojame su tuo iššūkiu, bent jau signalas siunčiamas budėjimo nešėjams, kurie ir toliau nesugeba veikti. Taip pat pašaliniams žmonėms, kurie žvelgia ar eina pro šalį, taigi, pasmerkia neteisėtus veiksmus. Nei vienas iš jų negali būti naudingas nežinojimo alibi. Mišių žiaurumų aukos teigia, kad tai suteikia jiems šiek tiek komforto, net jei dabartinėmis tendencijomis jų kova už atskaitomybę ir teisingumą iš esmės yra nusivylusi. Tačiau labiau diskutuotina, ar iškelti aukų balsai padeda gėdinti ir patikrinti nusikaltėlius, ar, atvirkščiai, maitina savo nebaudžiamumo jausmą.
Tolesnis e-tarptautinių santykių skaitymas
