Donaldas Trumpas sakė, kad jį suvaržytų tik „jo paties moralė“ (žr NYT2026 m. sausio 10 d.). Jei į šį teiginį žiūrite rimtai, tai yra tironijos ir tirono bruožas. Šiuo metu moksliniuose ir žurnalistiniuose stebėjimuose naudojama daug terminų ir sąvokų, apibūdinančių Trumpą, jo politiką ir aplinkinius žmones (kurių daugelis yra tvirtesni ir protingesni ideologai už jį), pavyzdžiui, fašizmas (neseniai m. Atlanto vandenynas Jonathanas Rauchas; 2026 m. sausio 25 d.), totalitarizmas arba autoritarizmas (neseniai žr NYT Davidas Brooksas, 2026 m. sausio 23 d.). Nors visi jie atspindi kai kuriuos svarbius aspektus, noriu pasiūlyti kitą koncepciją, nes atrodo, kad jų charakteristikose kažko trūksta: politikos savivalės ir savivalės korupcijos jo valdymo stiliuje aspekto ir tai, kaip jis pasirenka savo vidinį ratą. Tai rodo tironijos ir Trumpo kaip tirono asmens sampratą.
Pavyzdžiui, dviejų baltųjų, viduriniosios klasės JAV piliečių nužudymas, nušautas federalinės teisėsaugos agentūros (Imigracijos ir muitinės tarnybos, ICE), ir tolimesnė maždaug 32 žmonių mirtis nuo 2025 m.The Guardian2026 m. sausio 28 d.) yra ne tik vyriausybės agentų padaryti nusikaltimai, bet ir neturi prasmės ideologiniu požiūriu. Pavaizduoti juos, žiūrint iš dabartinės administracijos perspektyvos, kaip „šalutinę žalą“ (taigi JAV administracijos požiūrio aiškinimas, o ne pateisinimas ABC naujienos2026 m. sausio 26 d.), ne tik nužmogintų, bet ir sumenkintų paprasčiausią politikos savivalę, kurią liudija nesibaigiantys poslinkiai ir neracionalūs Trumpo ir jo administracijos veidai, kurie, atrodo, nesilaiko jokios racionalumo formos – nepriklausomai nuo to, kur stovi ideologiškai.
Šios mirtys yra „tik“ vienas iš pavyzdžių; nuolatiniai prekybos tarifų pasikeitimai, emociniai sprogimai socialinėje žiniasklaidoje arba nepastebimas lojalumo suteikimas ir kiti pavyzdžiai. Pavyzdžiui, JAV ir SSRS konkurencija Šaltojo karo metu vyko pagal apčiuopiamą racionalumą, koks jis buvo žiaurus. Tiesiog pažiūrėkite į daugybę Richardo Niksono ir Leonido Brežnevo nuotraukų. Nors yra nuožmūs Šaltojo karo ir jo įgaliotųjų karų priešai ir šeimininkai, nuotraukos atskleidžia bendrą tam tikro draugystės ir išdykimo racionalumą.
Trumpiška politika, regis, vadovaujasi ne tokiu visa apimančiu racionalumu, o visišku eratizmu, o visi Raucho diagnozuoti ženklai – normų griovimas; smurto ir lyderystės šlovinimas; galybė teisus; politizuota teisėsauga; nužmoginimas; policijos ir valstybės taktika; sumenkinti rinkimus; atakos prieš žiniasklaidą; teritorinė ir karinė agresija; „kraujas ir žemė“ nacionalizmas; minios ir gatvės banditai; ir alternatyvios realybės kūrimas per propagandą – vis dėlto galioja. Bet jie taikomi ne su ideologiniu nuoseklumu ir nuoseklumu, o savavališkai. Trumpas gali būti geriausias draugas su juodaodžiu, tuo pačiu ugdydamas baltųjų viršenybę; jis gali apsimesti geriausiais draugais su akivaizdžiu priešu, ir šiuo metu tai atrodo patikima (pvz., jo pasirodymas su Niujorko meru Zohran Mamdani). Bet tai nenuoseklu ir savavališka (neskaitant, kad yra moraliai korumpuota, bet čia nebus akcentas), taigi, giliausia tironijos savybė.
Naudinga atsigręžti į Platoną (respublika) ir Aristotelis (Politika, retorika, Nikomacho etika), kad geriau suprastume šią valdymo formą. Tironiją jie apibūdina kaip absoliučią blogiausią nešvarių režimų formą, šalia oligarchijos ir demokratijos (suprantamos kaip tiesioginė valdžia), o aristokratiją, monarchiją, timokratiją (arba politiką) kaip „geras“ valdymo formas. „Geros“ ir „blogos“ vyriausybės kriterijus yra tų, kurie valdo, ketinimas: ar jie valdo dėl bendros sandraugos gerovės, ar pagal savo interesus? Vadovaudamiesi šia logika, mes netgi galime turėti „gerą monarchą“, kai jų ketinimai, sprendimai ir politikos įgyvendinimas yra skirti bendram labui ir bendriems bendruomenės interesams. Tačiau būtų geriau, jei daugelis priimtų sprendimus dėl „karo ir taikos“, „sąjungų“, „įstatymų“, „mirties bausmių, tremties ir prekių konfiskavimo“, „pareigūnų parinkimo ir jų elgesio tikrinimo pasibaigus kadencijai“ (Aristotelis, PolitikaIV.14 knyga).
Tironija yra valdžios forma, tačiau artima monarchijai, kai vienas žmogus sprendžia, bet jis paleidžiamas, nes tironas valdo be įstatymo ir tik siekdamas savo interesų ir asmeninės naudos. Taigi tai yra karalystės korupcija ir naudoja visus tuos įrankius, kurie aukščiau išvardyti kaip fašizmo bruožai. Ar teisė yra sprendimų priėmimo nuoseklumo, nuoseklumo ir patikimumo garantas (tai yra pagrindinis apibrėžimas įstatymo viršenybę), tada kaip taisyklė tironija be įstatymas atvėrė duris savivalei ir eratizmui, todėl Trumpo „jokių suvaržymų už savo moralės ribų“ yra akivaizdus, bet tobulas tirono (savi)apibūdinimas.
Įdomu pažvelgti į dar du aspektus: tirono iškilimą ir jo nuopuolį. Aristotelis rašo, kad tironai dažnai kilę kaip demagogai, kurie pelnė kai kurių žmonių palaikymą supriešindami grupes ir suskaldydami visuomenę į sukonstruotus dvejetainius, tokius kaip „vargšai“ prieš „turtinguosius“; „elitas“ prieš „tikruosius žmones“; „piliečiai“ prieš vadinamuosius „užsieniečius“ ir tt Trumpo neapykantą kurstančios kalbos ir pasityčiojimas iš mažumų, priešų / nelojalių ar bet kokių „savavališkų kitų“ yra geriausias to pavyzdys. Galų gale, Aristotelis sako, tironai sukurs tapatybes ir slopins tas žmonių dalis, kurios buvo laikomos „priešais“ (vėlgi, pagal gana savavališkus kriterijus, dažniausiai „ištikimybę“) kaip vargšus ir neišsilavinusius, taip pat jas kontroliuoja baime. Jie taip pat atitrauktų juos nuo politikos kasdienėmis užduotimis ir pramogomis (romėnų šūkis panem et circenses („duona ir cirkas”) gauna beveik tragišką realybę mūsų pigios televizijos ir socialinės žiniasklaidos amžiuje). Panašu, kad tai įkūnija televizijos laidų vedėją kaip prezidentą, kuris vėliau įdarbina daugybę savo dvariškių iš pramogų pramonės. Niekas negali labiau iliustruoti dėmesio atitraukimą nuo politikos, kuri būtų rimtai įsitraukusi, ty su patirtimi ir užuojauta sprendžiant daugelį klausimų, su kuriais susiduria bendruomenė, kaip politikos, kaip televizijos laidos, nuosmukis (taip pat žr. Will Dunn Naujasis valstybininkas2025 m. rugpjūčio 1–7 d.). Politikos kaip televizijos laidos vartojimas puikiai dera su tolesniu Aristotelio tirono aprašymu (Nichomacho etika1149a 10-16) ir tironijas palaikantis loginis pagrindas: jie susiaurinami iki gyvenimo „vien jutiminiu suvokimu“, ty proto, apdairumo ar bendros moralės baru.
Ir čia, nesant proto ir apdairumo, melas, kiek tai būdinga tirono valdžiai, taip pat ir jų nukritimo nuo valdžios priežastis. Nes protas, apdairumas ir bendra moralė (solidarumo, pasitikėjimo ir empatijos sąlyga) pakeičiami baimė ir priespauda (kalbėkime apie kaukėtų ICE pakalikų klajojimą; Teisingumo departamento piktnaudžiavimą politiniams priešams persekioti; arba nesigėdijantį asmenų, kurie prieštarauja Trumpo interesams, grasinimus ir tiradas). Priespauda ir baimė, ir mes galime pridėti didėjančias pragyvenimo išlaidas, galiausiai, kaip tikisi Aristotelis, sukels žmones ir režimo dalis (pavyzdžiui, kariuomenę).
Tačiau ši viltis grindžiama piliečių pilietine drąsa. Ir čia vaizdas yra prieštaringas: nors yra teigiamų pilietinės drąsos ženklų, pavyzdžiui, „Mamos prieš ICE“ (Education International2026 m. sausio 27 d.), yra ir neigiamų arba pilietinės drąsos požiūriu nesuvokiamų: jie susiję su vadinamojo Techninio elito, kuris dešimtmečius pelnėsi iš liberalios užimtumo, prekybos ir imigracijos politikos ir mėgavosi iš pažiūros liberaliu gyvenimo būdu, palaikymu Trumpui, o gal geriau kalbėti apie simpatiją. Aš galvoju apie tokius kaip Jeffas Besozas, Markas Zuckerbergas, Timas Cooke'as ar Sundaras Pichai (33 iš jų dalyvavo vakarienėje Baltuosiuose rūmuose 2024 m. rugsėjo 4 d.), jau nekalbant apie buvusius dešiniuosius, tokius kaip Peteris Thielis, Elonas Muskas ar Larry Ellisonas. taip pat skaitmeninės žiniasklaidos vartotojams apskritai ir tai neabejotinai taikoma „televizijos politikai“ šiuolaikinėse masinėse visuomenėse (taip puikiai išanalizavo Neilas Postmanas m. Linksminamės iki mirties). Ir gal dėl to protesto ir pilietinio nepaklusnumo, kaip politinių dorybių, požiūris ir įgūdžiai tampa nebemadingi, neaiškūs – ar išnyksta?
Šiuolaikinė masinė visuomenė ir jos lyderiai patys sukėlė egzistencinio, sofoklio masto tragediją: pagyvenusių piliečių odės (labiausiai žinomos „Odėje žmogui“) gali tik paskatinti atsargumą, empatiją ir apdairumą kaip filosofinis komentaras prieš išlaisvintos galios neracionalumą, pasipūtimą ir asmeninio pasaulio gobšumą.
Tolesnis skaitymas apie tarptautinius ryšius
