Honkongas jau seniai save vadina „Pasaulio Azijos miestu“ – kosmopolitišku verslu, kuriame Rytai susitinka su Vakarais, atvira pasauliniam kapitalui, idėjoms ir įtakoms pagal „Viena šalis, dvi sistemos“ sistemą. Ši geografinė vaizduotė, išugdyta per kolonijinį palikimą, tarptautinį ryšį ir savitą vietinę tapatybę, pastatė miestą kaip tiltą tarp liberalių demokratinių vertybių ir Azijos dinamiškumo (Vickers 2003). Tačiau nuo 2020 m., kai buvo priimtas Nacionalinio saugumo įstatymas (NSS) ir vėliau suaktyvėjęs Nacionalinio saugumo ugdymas (NSE), ši vaizduotė sąmoningai keičiasi. Vykdant mokymo programų reformas, kurios išryškina „Kinijos sėkmę“, tradicines vertybes, kultūrinį saugumą ir perspėjimus dėl išorinių grėsmių, nacionalinis švietimas iš naujo apibrėžia, ką Honkongo jaunimui reiškia „tarptautinis“ – nuo eurocentrinio, pliuralistinio globalizmo link sinocentrinės vizijos, orientuotos į nacionalinį atjauninimą ir integraciją į Didžiosios įlankos zoną (Educs0ris2 Bureecker; 2022).
Šiame straipsnyje teigiama, kad NSE daro daugiau nei skiepija patriotizmą; ji aktyviai formuoja jaunųjų Honkongo gyventojų geografinę vaizduotę, atnaujindama miestą pagal hierarchinę nacionalinę tvarką ir iš naujo interpretuodama pasaulinį įsipareigojimą per Kinijos vadovaujamą objektyvą. Pasakojimai apie Kinijos technologinius ir civilizacinius laimėjimus, sujungti su išorinių jėgų saugumu, gali paskatinti subtilią ksenofobiją, nes Vakarai ir liberalios vertybės yra potencialios grėsmės kultūriniam ir politiniam saugumui. Ši transformacija turi didelių pasekmių būsimai Honkongo tapatybei, jo vaidmeniui tarptautiniuose santykiuose ir erdvinei priklausymo saugumu tapusiame mieste politikai (Vickers 2024; Yan 2025).
Politiniai geografai jau seniai nagrinėjo, kaip švietimas konstruoja „įsivaizduojančias geografijas“, kurios apibrėžia centrus, periferijas ir teisėtas tarptautinio įsitraukimo formas (Said 1978). Honkonge iki 2019 m. parengtos mokymo programos ir viešasis diskursas sustiprino hibridinę tapatybę, subalansavusią kiniškumą su savita vietine ir pasauline orientacija. Tapatybės tyrimai nuolat rodė stiprų „Honkongerio“ tapatybę kartu su kultūriniu ryšiu su Kinija (Guo 2025).
Po NSL vykdomos reformos pagreitina skaliarinio skalės keitimo procesą: sąmoningą galios, valdymo ir tapatybės pertvarkymą įvairiuose geografiniuose masteliuose – vietiniame, regioniniame, nacionaliniame ir globaliame – kurie yra socialiai sukonstruoti ir politiškai ginčijami, o ne fiksuoti ar natūralūs (Brenner 2001; Swyngedouw 2004). Valstybės ir institucijos aktyviai „aukština“ arba „sumažina“ problemas, kad pakeistų valdžią ir pakeistų erdvinius santykius. Honkongo kontekste tai apima miesto perkėlimą iš pusiau autonominio pasaulinio mazgo į neatsiejamą Kinijos nacionalinės plėtros strategijos mazgą. Honkongas perkeliamas iš pusiau autonominio pasaulinio centro į neatsiejamą Kinijos nacionalinės plėtros strategijos mazgą.
Nacionalinio saugumo ugdymo mokymo programoje Honkonge (atnaujinta 2025 m.) nacionalinio saugumo elementai yra įtraukti į įvairius dalykus, įskaitant anglų kalbą, istoriją, su geografija susijusias studijas ir vertybinį ugdymą. Jis skatina „įsišaknyti kinų kultūroje, užmegzti ryšį su pasauliu, priimti ateitį“, o Kinijos kultūra yra pagrindas (Education Bureau 2025). Oficialiuose dokumentuose pabrėžiamas Honkongo indėlis į nacionalinį saugumą per ekonominę tarpusavio priklausomybę nuo žemyno, kultūros išsaugojimą ir budrumą prieš „išorinį kišimąsi“. Mokymosi elementai išryškina Kinijos pasiekimus mokslo, technologijų, infrastruktūros ir ekologinės apsaugos srityse, ugdydami nacionalinį pasididžiavimą. Istorijos ir pilietybės moduliuose Honkongo raida remiasi platesniu nacionalinio modernizavimo ir pasipriešinimo užsienio pažeminimui naratyvu (Education Bureau 2025; Vickers ir Morris 2022). Tai yra skaliarinio padidinimo forma: vietinės ir tarptautinės perspektyvos vis labiau filtruojamos per nacionalinio saugumo imperatyvus. Liberalų studijų pakeitimas pilietiškumu ir socialiniu vystymusi (CSD) buvo kritikuojamas dėl kritinės erdvės susiaurėjimo ir oficialių naratyvų apie stabilumą ir integraciją suteikimo pirmenybė (Yan 2025; Vickers 2024).
Reformos nepanaikina „tarptautinio“ turinio; jie jį apibrėžia iš naujo. „Ryšys su pasauliu“ dabar vyksta „bendruomenės bendros žmonijos ateities“ rėmuose – Pekine sukurta koncepcija, pabrėžianti daugiapoliškumą vadovaujant Kinijai, įskaitant iniciatyvą „Juostas ir kelias“. Studentai mokosi apie kultūros paveldo išsaugojimą kaip kultūros saugumo klausimą, moduliuose kinų tradicijas priešpriešindami arba lygindami su išorine įtaka (Education Bureau 2025; Fu ir Yang 2023). Kalbant apie tokius dalykus kaip anglų kalbos ir bendrosios studijos, tiriamosios užduotys nukreipia studentus į Kinijos kultūros objektus, technologines naujoves ir paveldo apsaugos technologijas, kartu aptariant tokias grėsmes kaip „išorinė ideologinė infiltracija“. Tai subtiliai pakeičia kosmopolitizmo atskaitos tašką: Honkongas išlieka „tarptautinis“, tačiau jo pasauliniai ryšiai yra orientuoti į indėlį į nacionalinę stiprybę, o ne į pliuralistinį atvirumą kaip tikslą savaime (Vickers ir Morris 2022). Toks pertvarkymas atitinka platesnes valstybės erdvines strategijas, įskaitant Didžiosios įlankos regiono (GBA) integraciją, kur unikalūs Honkongo pranašumai padeda siekti nacionalinių tikslų. Tai pakeičia miesto mastelį iš ofšorinio pasaulinio finansų centro link gilesnio nacionalinio teritoriškumo (Bennett 2021; Fu ir Yang 2023).
Kritikai teigia, kad greta teigiamų pasakojimų apie Kinijos sėkmę ir vertybes (harmonija, patriotizmas, kolektyvinė atsakomybė), mokymo programoje yra saugomi įspėjimai apie „išorines jėgas“, sąmokslą ir ideologines grėsmes. Visapusiškas nacionalinis saugumas apima politinius, kultūrinius ir ideologinius aspektus, o išoriniai trukdžiai dažnai nurodomi kaip rizika (Education Bureau 2025). Nors oficialus diskursas pabrėžia „atvirą patriotizmą“ ir abipusį kultūrų mokymąsi, budrumo, nuoseklaus mąstymo ir kultūrinio saugumo akcentavimas gali sukelti diskursinį poveikį, kurį kitos liberalios demokratinės vertybės ar Vakarų įtaka destabilizuoja. Edwardas Vickersas tai apibūdina kaip pagreitinto „žemyninės dalies“ ir pakeitimo saugumu dalį, kai mokymasis skatina monolitinę kiniškumo viziją, kuri marginalizuoja alternatyvias tapatybes (Vickers ir Morris 2022; Vickers 2024). Kai kurie pedagogai tyliai priešinasi pasitelkdami subtilią pedagogiką, tačiau struktūrinis spaudimas atitikties link yra akivaizdus (Lui 2024). Galimas rezultatas nebūtinai yra atvira ksenofobija, bet susiaurėjusi geografinė vaizduotė, kurioje ištikimybė nacionaliniam centrui tampa pagrindiniu pasaulinių įvykių aiškinimo objektyvu, o nesutarimai ar kosmopolitinė kritika gali būti įforminami kaip nesaugumas.
Šis edukacinis projektas išbando Honkongo hibridinės tapatybės atsparumą. Performuojant, kaip jauni žmonės suvokia savo miesto vietą pasaulyje – pereinant nuo gyvybingos, šiek tiek autonomiškos pasaulinės sąsajos į patriotiškai nusiteikusį sinocentrinės santvarkos veikėją – siekiama išspręsti įtampą po 2019 m. per gilesnę nacionalinę integraciją. Sėkmė stabilizuotų valdymą pagal Pekino sąlygas, bet gali kainuoti labai tarptautinį išskirtinumą, kuriuo buvo grindžiami Honkongo ekonominiai ir minkštosios galios pranašumai (Bennett 2021). Stalai peržengia tapatybę. Karta, socializuota šioje pakeistoje vaizduotėje, gali kitaip vertinti tarptautinius santykius, naujoves ir kultūrinius mainus, labiau derindama nacionalinius prioritetus. Ar hibridiškumas gali išlikti – išlaikant kritines pasaulines perspektyvas kartu su nacionaline priklausomybe – tebėra atviras klausimas, atsižvelgiant į pakeitimo popieriais svarbą (Guo 2025; Vickers 2024).
Honkongui pereinant prie šios transformacijos, nacionalinio saugumo švietimas atsiskleidžia kaip galingas erdvinio ir ideologinio valdymo įrankis. Ji ne tik moko geografijos ar istorijos; ji sukuria naują geografinę vaizduotę, pritaikytą pasikeitusiai politinei tvarkai. Ilgalaikis poveikis jaunimo agentūrai, kūrybiškumui ir miesto vaidmeniui pasauliniu mastu atsiskleis ateinančiais dešimtmečiais, todėl tai taps vienu iš reikšmingiausių ramių mūšio laukų šiuolaikiniame Honkonge.
Nuorodos
Bennett, Mia M. 2021. „Kieno ofšoras? Honkongo perkėlimas iš Azijos pasaulio miesto į Kinijos Didžiosios įlankos zoną“. Teritorijos plėtra ir politika 6 (1): 28–49. https://doi.org/10.1080/23792949.2020.1871387.
Brenneris, Neilas. 2001. „Masto ribos? Skaliarinės struktūros metodologiniai apmąstymai“. Žmogaus geografijos pažanga 25 (4): 591–614.
Švietimo biuras. 2025 m. Nacionalinio saugumo ugdymo programa Honkonge. Honkongas: Švietimo biuras. https://www.edb.gov.hk/attachment/en/curriculum-development/4-key-tasks/moral-civic/nse/nse2025_framework_en.pdf.
Fu, Chao ir An Yang. 2023 m. „Kaip Kinijos Didžiosios įlankos politika paveikia Honkongo jaunimo nacionalinę tapatybę – beveik natūralaus eksperimento, pagrįsto skirtumų modeliu, tyrimas“. Elgesio mokslai 13 (8): 644. https://doi.org/10.3390/bs13080644.
Guo, Yufei. 2025 m. „Kalbos tapatybėje konfigūracijos žemėlapis Honkonge“. Tarptautinis daugiakalbystės žurnalas1 (birželio rugsėjo): 1-21 d. https://doi.org/10.1080/14790718.2025.2559184.
Lui, ežeras. 2024 m. „Laimėti tyliai: Honkongo pedagogų pasipriešinimas nacionalinio saugumo ugdymui“. Sociologinė apžvalga 72 (2): 451-470. https://doi.org/10.1177/00380261231194505.
Sakė, Edwardas W. 1978 m. Orientalizmas. Niujorkas: Panteono knygos.
Swyngedouw, Erikas. 2004. „Masto geografijos: gamta, vieta ir masto politika“. Į Mastelis ir geografinis tyrimas: gamta, visuomenė ir metodasredagavo Ericas Sheppardas ir Robertas B. McMasteris, 129–153. Oksfordas: Blackwell.
Vikersas, Edvardas. 2003. „Honkongo perauklėjimas: tapatybė, politika ir švietimas postkolonijiniame Honkonge“. Amerikos Azijos apžvalga 21 (4): 179–228.
Vikersas, Edvardas. 2024 m. „Dusinantis tėvynės apkabinimas: mokymasis ir viešasis diskursas apie Honkongo tapatybę pagal Nacionalinio saugumo įstatymą“. Lyginamasis išsilavinimas 60 (1): 138–58. https://doi.org/10.1080/03050068.2023.2212351.
Vickersas, Edwardas ir Paulas Morrisas. 2022 m. „Honkongo perauklėjimo spartinimas: „žemyninė dalis“, pakeitimas vertybiniais popieriais ir 2020 m. nacionalinio saugumo įstatymas.Lyginamasis išsilavinimas 58 (2): 187–205. https://doi.org/10.1080/03050068.2022.2046878.
Yan, Kin Cheung Adrian. 2025 m. „Liberalinių studijų gyvenimas ir mirtis: mokymo programų pasikeitimo Honkonge po perdavimo po perdavimo paaiškinimas“. „Curriculum Studies“ žurnalas. https://doi.org/10.1080/00220272.2024.2425638.
Tolesnis skaitymas apie tarptautinius ryšius
