Paskutiniai 2025 m. Vasaros mėnesiai pasiūlė retą atsargios vilties spindulį kitaip niūriame šiuolaikiniame pasauliniame politiniame kraštovaizdyje. Nepaisant to, kad jas užklupo sustabdytas diskursas, atgarsis ir neramumai, švelniai tariant, Rusija ir Ukraina dalyvavo preliminariose derybose tikėdamiesi nutraukti destruktyvų karą, kurį Rusija įvedė Ukrainai. Už Europos ribų, Kurdistano darbuotojų partija (PKK) paskelbė per 12Th Gegužės mėn., kad ji paguldys ginklus ir išformuos daugiau nei keturis dešimtmečius ginkluotą konfliktą prieš Türkiye. Panašiai D.Trumpo administracija paskelbė savo planą panaikinti sankcijas Sirijai, kuri buvo vykdoma daugiau nei 45 metus. Kiekvienu atveju svarbu dokumentuoti, kad karai Ukrainoje, Türkiye ir Sirijoje pastebimai dalyvavo įvairių formų moterų dalyvavimas, įskaitant kovos vaidmenis.
Šiuo trumpu straipsniu siekiama pabrėžti lyčių aklųjų vietas ir aptarti būdus, kaip jas išspręsti taikos derybų kontekste dėl karo Ukrainos pabaigos. Tai turi būti pasiekta konkrečiai, sutelkiant dėmesį į moterų patirtį karo metu, taikos derybose ir tarpininkavime teigdami, kad moterų patirtis ir balsai yra svarbūs teisingai ir tvariai taikai Ukrainoje. Be to, skirtingos moterys kovotojos turi skirtingus poreikius ir prioritetus, ypač todėl, kad svarbu prisiminti, jog moterų pozicionumas ir patirtis karo metu niekada nėra monolitinė. Tai reiškia, kad reikia atsiskaityti su lytiniais nutylėjimais, idėjomis ir praktika, kuria vyksta taikos derybos, taikos procesas ir po konflikto rekonstrukcija bei taikos kūrimas-matmenys, kurių iki šiol trūko pokalbio apie taiką.
Lytis yra svarbiausia taikos deryboms, konfliktų sprendimui ir taikos procesams. Todėl šiuo straipsniu siekiama pabrėžti lyčių aklųjų vietas ir aptarti būdus, kaip jas išspręsti taikos derybų kontekste Ukrainoje. Sutelkiant dėmesį į moterų patirtį karo metu, taikos derybose ir tarpininkavime, o po karo svarbu teigti, kad moterų patirtis ir balsai yra svarbūs teisingai ir tvariai taikai Ukrainoje.
Nors daugelis Ukrainos moterų ir mergaičių gyvena kaip pabėgėliai, apie 63 procentai išoriškai perkeltųjų ir 60 procentų vidaus perkeltųjų sudaro moterys ir mergaitės, Ukrainos moterys taip pat kovojo kartu su vyrais. Nuo 2024 m. Pabaigos į Ukrainos ginkluotosios pajėgas įtraukė 68 000 moterų. Moterys dabar sudaro didelę dalį Ukrainos reformatų policijos pajėgų. Be mūšio lauko ir policijos, vis dėlto moterų vadovaujamos organizacijos teikia paslaugas Ukrainos viduje perkeltam gyventojams ir taip pat stengėsi dokumentuoti Rusijos karo nusikaltimus. Ukrainos pilietinių laisvių centras, kuriam vadovavo Oleksandra Matviichuk, buvo apdovanotas 2022 m. Nobelio taikos premija už tokį darbą.
Iki konflikto atsiradimo moterys buvo pagrindinė „Euromaidan“ protestų dalis taikiai žygiuodamos, teikdamos priežiūros ir teisinę paramą barikadams ir kovojant prieš represijas. „Moterų būriai“ organizavo eitynes, „Facebook“ grupes kolektyviniams veiksmams ir savigynos užsiėmimams. Vis dėlto vykstančios derybos dėl priekinio kanalo (FCN) ir galinio kanalo derybų (BCN), siekiant nutraukti karą Ukrainoje, palieka šiek tiek erdvės, kad būtų galima atsisakyti lyties jautrių taikos derybų, taikos proceso ir požymio rekonstrukcijos ir taikos kūrimo.
2014–2019 m. Ukraina išsiuntė mažiausiai dešimt vyrų, tačiau tik dvi moterys į taikos derybas buvo delegatai; Rusija tiksliai nesiuntė. Nepaisant to, kad Ukraina priima dvi moteris, taikos ir saugumo (WPS) darbotvarkės nacionalinius veiksmų planus (NAPS) siekiant užtikrinti moterų mokymą ir atranką dalyvauti taikos derybose, atrodo, kad moterys iki šiol nedalyvauja taikos derybose. Deja, Ukrainos atvejis nėra išimtis. Apibendrinant, užsienio santykių taryba (2022 m.) Praneša, kad nuo 1992 m. Iki 2019 m. Tik 13 procentų derybininkų, 6 proc. Tarpininkų ir 6 procentai „pagrindinių“ taikos procesų pasirašytų asmenų buvo moterys. Nuo 2015 m. Tik 27 procentai iš 504 susitarimų taikos susitarimuose buvo konkrečios kalbos, nurodančios moteris.
Tai nesuderinama, nes egzistuojantys tyrimai rodo, kad net ir laikydamiesi konservatyvaus lyties supratimo kaip moterų sinonimo, kai moterys įtraukiamos į taikos procesus, jos sudaro tvaresnius susitarimus. Nepaisant to, JT daugiausia dėmesio skyrė lyčių atžvilgiu jautrios taikos tarpininkavimas ir derybos. Mes iš tikrųjų artėjame prie JT Saugumo tarybos rezoliucijos 1325 m. Sidabrinio Jubiliejaus, kuriame išdėstyta WPS darbotvarkė, kurios tikslas buvo padidinti moterų dalyvavimą konfliktų sprendimo ir taikos procese; 2012 m. JT rekomendacijos dėl veiksmingo tarpininkavimo, kuriame pagrindinis dėmesys skiriamas inkliuzijai; JT Generalinio sekretoriaus ataskaita A/66/811 2012 m. Siūlo skirtą lyčių ekspertą visose taikos kūrimo pastangose; Jungtinių Tautų Saugumo tarybos rezoliucija 2122 2013 m., Sukurdama stipresnes priemones įtraukti moteris į taikos procesus; ir JT rekomendacijos dėl lyties ir įtraukiančių tarpininkavimo strategijų 2017 m.
Tai nereiškia, kad moterų dalyvavimas automatiškai daro taiką teisingą ir tvarią. Net tada, kai moterys iš esmės dalyvauja, taikos tarpininkavimas negali vien tik sutrikdyti lyčių valdžios santykių, nebent mes dekonstruojame ir ginčijame vyriškus ir militarizuotas normas ir institucijas, kad pašalintume struktūrines konflikto priežastis.
Karo veteranų reintegracija į civilinį gyvenimą yra pagrindinė teisingos ir tvarios taikos Ukrainoje komponentas. Vis dėlto reintegracija yra labai lyties procesas, kuris pakartoja lyčių lygybės visuomenės institucijas vardan tvarkos ir stabilumo. Ukrainoje moterys patiria didžiausią socialinės globos naštą, palaiko savo šeimas, reabilituoja sužeistus vyrus ar partnerius ir rūpinasi mažais vaikais ir pagyvenusiais artimaisiais. Tačiau karas iš esmės pakeitė moterų socialinius vaidmenis, tačiau panaudojant įvairius moterų karo išgyvenimus, kad pakeistumėte Ukrainos ateitį, išlieka didžiulis iššūkis. Kad Ukrainos pasveikimas būtų veiksmingas ir tvari, socialinė infrastruktūra turi būti pritaikoma ir reaguoja į moterų poreikius.
Tai lengviau pasakyti nei padaryti. Mano knyga „Karas per sankryžos objektyvą: Moterų kovotojų patirtis maoistų sukilime Nepale, siūlo tris vertingus atradimus, kai reikia reintegruoti moterų kareivius po karo po karo, ir būtent su šiomis išvadomis.
Pirma, kovotojos moterys nėra vienalytė grupė, jų patirtis yra įvairi, sudėtinga ir vėliau turi skirtingą patirtį, poreikius ir prioritetus. Ji taip pat nustato, kad sankryžos sistema gali padėti mums paaiškinti, kodėl daugelis kovotojų moterų nepatiria „taikos“, nepaisant oficialios karo pabaigos ir kaip jos derasi dėl savo „agentūros“ įvairiose erdvėse. Moterų kovotojams, ypač toms, esantiems krašte, dažnai nėra „pokario“ laikotarpio-tai reiškia, kad laikinasis karo suskirstymas į aiškiai apibrėžtas tiesines „prieškario“, „pokario“ metu yra labai problematiška, nes jis miršta neatspindi gyvos moterų kovos patirties.
Antra, sudėtinga moterų patirtis viešojoje erdvėje dažnai yra neatsiejamai susijusi su jų patirtimi privačioje srityje ir atvirkščiai. Negalima diskutuoti apie moterų patirtį visuomenėje be daugiapakopių institucijų, struktūrų, vertybių ir normų, formuojančių jų patirtį privačioje srityje. Todėl vienintelis dėmesys moterų kovotojų išgyvenimams viešojoje erdvėje riboja holistinį jų išgyvenimų supratimą karo metu ir po jo.
Galiausiai, daugialypė ir sudėtinga moterų kovotojų išgyvenimai viešojoje erdvėje yra susiję su jų įvairiomis privačiomis sritimis, susijusiomis su daugybe susikertančių socialinių subjektyvumų ir tapatybių. Norėdami būti įgalioti viešojoje erdvėje, jų privati sfera turi būti saugi ir saugi. Be to, tokia privati/vieša atskirtis sukuria ir atkuria lyčių nesaugumo ir atskirties formas, ypač toms moterims, kurių kovos su daugybe priespaudų, tokių kaip lytis, klasė, etninė priklausomybė, amžius ir negalia, sankryžoje.
Tvarios ir tik taikos kūrimas remiasi integraciniu prisiminimu apie skausmingus įvykius, formuojančius kolektyvinę atmintį. Todėl moterų ir moterų kovos su karo patirtimi ir „pokario taika“ tiek viešai, tiek privačiai turi būti atsižvelgiama į holistinį karo vaizdą, dokumentuojantį jo kenksmingą poveikį atskirtiems žmonėms.
Tolesnis e-tarptautinių santykių skaitymas
