Unikali Šiaurės Airijos bėdų siaubo istorija taip pat slepia tam tikrą išradingą valstybės manipuliavimą makabriškumu. Besiformuojanti akademinė politinės hauntologijos subdisciplina tiria, kaip praeitis, ypač prarasta ar žlugusi ateitis, gali persekioti dabartį. Taigi tai daro įtaką politiniam diskursui ir veiksmams. Teoretikas Jacques'as Derrida apibūdina „represuotųjų sugrįžimą“ arba „praeities išlikimą dabartyje“. Politinėje srityje tai gali pasireikšti kaip susižavėjimas praeities ideologijomis, prarastos ateities troškimas arba kultūrinis ir politinis sąstingis. Neseniai pasirodžiusiame filme apie Šiaurės Airijos konfliktą teigiama, kad politinė hauntologija gali būti naudojama kaip sąvoka svarstant valstybės veiksmus.
Nedemokratiniai režimai Lotynų Amerikoje ir Afrikoje (ypač Afrikoje) dažnai buvo kritikuojami dėl hauntologijos dislokavimo kaip propagandos prieš savo oponentus. Netgi kerštingo maro grėsmę užsiminė vienas Afrikos ministras pirmininkas (Pohamba Namibijoje), stengdamasis užtikrinti, kad 1999 m. būtų perrinktas. Vietinėse visuomenėse pasekmės buvo potencialiai reikšmingos socialinės kontrolės jėgos. Akivaizdu, kad ši koncepcija gali būti taikoma valstybinės propagandos pastangoms Ulsteryje.
Plačiai žinoma, kad buvo vykdoma saugumo pajėgų juodoji operacija, kuri nuspalvino visuomenės sąmonę apie Šiaurės Airijos traumų vaizdą. Britų pajėgų tyrimų padalinys (FRU) eksperimentavo su respublikonų ir lojalistų sukarintų pajėgų diskreditavimo operacijomis. Mažiausiai 1980 m. veikusi FRU buvo pervadinta į Jungtinę paramos grupę (JSG) po Stevenso tyrimo dėl įtarimų dėl saugumo pajėgų ir protestantų sukarintų grupuočių susitarimų. Fišerio konceptualus hauntologijos apibrėžimas gali priskirti FRU „masinio manipuliavimo formai“. Armija rėmėsi taktika, kurią jos informacijos skyriai naudojo daugelyje konfliktų po Antrojo pasaulinio karo.
Kolonijinėje aplinkoje Didžiosios Britanijos armija naudojo karinę jėgą ir psichologinę taktiką, kad numalšintų riaušes, įvedė karo padėtį ir naudojo propagandą. Riaušėmis apaugusiose Belfasto ir Derio gatvėse kariuomenės natūralus impulsas buvo pasirinkti iš savo nusidėvėjusio strateginio plano. Leidžiama buvo viskas, kas vaizdavo IRA kaip grėsmingus, kraujo ištroškusius monstrus – kaip kažkas iš siaubingo siaubo filmo. IRA savanoriai šiuose kadruose buvo lyginami su Edu Geinu, įtakingiausiu šiuolaikinio kino žudiku sociopatu. Žiniasklaida buvo šaukštu šeriami nusikaltimų scenų, esančių pusiaukelėje tarp siaubingų filmų. Psichologas ir Teksaso grandininių pjūklų žudynės. Netgi kasdieniai nacionalistiniai rajonai greitai pamatė terorizmo pasekmes. Netrukus buvo pakankamai gyvų, tikrų žiaurumų, todėl FRU kadrai tapo nereikalingi.
Konfliktų ekspertai teigia, kad visuose karuose yra tokios mistifikacijos. Šiaurės Airijoje kariuomenės metodai svyravo nuo išgalvotų naujienų iki potencialių informatorių šantažo. Saugumo pajėgų įsiskverbimas į terorizmą tikriausiai sutrumpino „The Troubles“ ir Šiaurės Airija buvo suvokiama kaip siaubo vieta. Naujasis Simono Aeppli filmas „Operacija Bogeyman“ tyrinėja kraštovaizdžio ir jo kuriamų istorijų sankirtą, informuodamas mūsų kiną. Rodo į Richardą Jenkinsą Juodoji magija ir „Bogeymen“.Aeppli parodo Didžiosios Britanijos kariuomenės manipuliavimo siaubu mastą kaip sudėtingos strategijos dalį, ypač siekiant pakenkti Airijos respublikonams.
Nuo 1971 m. FRU pirmtakai, Military Reaction Force, Military Reconnaissance Force arba Mobile Reconnaissance Force (MRF) buvo slapti žvalgybos rinkimo ir kovos su sukilėliai padaliniai. Komandos veikė iki 1972 m. pabaigos arba 1973 m. pradžios, joms buvo pavesta sekti arba žudyti Laikinosios Airijos respublikonų armijos (IRA) narius. Teigiama, kad MRF per susišaudymus nužudė daugybę civilių katalikų. Kai kurie iš šių vaidmenų vėliau buvo įtraukti į FRU trumpą aprašymą.
Aeppli's Operacija Bogeyman yra esė filmas, naršantis folkloro, siaubo ir psichologinio karo sankirtose. Pradėjęs filmo kūrėjo vaikystės namuose Carrickferguse, Aeppli leidžiasi į asmeninę kelionę per siaubingus kraštovaizdžius ir archyvinius atradimus, kad atskleistų siaubo apimtą praeitį. Filme nagrinėjama keista propagandinė operacija, kurios metu britų armija netgi surengė netikrus juodosios magijos ritualus, siekdama ištepti IRA „satanistais“ ir sumenkinti paprastų žmonių paramą.
Unikalus Aeppli vaizdo esė ir darbalaukio dokumentikos derinys tyrinėja Šiaurės Airijos istorijos šmėklas per kraštovaizdį, archyvinę filmuotą medžiagą, garso interviu ir asmeninius apmąstymus. Filmas grumiasi su senomis palaidotų istorijų temomis, tokiomis kaip „dingusiųjų“, ir persekiojančiu psichikos ir juodosios propagandos palikimu. Pasirodo, kad provincija buvo subrendusi tokiam vaiduokliniam išnaudojimui. Galutinis FRU tikslas buvo diskredituoti IRA.
FRU siekė suderinti IRA su kultizmu, kuris pats savaime buvo beveik juokingas, bet tikriausiai sumenkino vietos gyventojus. Visų pirma didžiuosiuose miestuose ir pasienio miestuose nuomonės apie IRA operacijas skyrėsi priklausomai nuo nepatogumų, kuriuos jos sukėlė gyventojams. Vietos nuotaikos aprimo ir slinko, o žiniasklaidos vaizdai, dėl kurių IRA elgesys atrodė šaltakraujiškas, smarkiai paveikė vietos gyventojų lojalumą. Tai buvo senamadiška karinė strategija, kuria siekiama pakirsti moralę. Kaip sako Aeppli:
Žvelgiant į tuos ankstyvuosius aštuntojo dešimtmečio laikus, vykstantis ritualinis smurtas, liaudiško siaubo ir (bėdų) smurto ryšys yra labai glaudus. Jei vykstate į Carrickfergus, norėdami pamatyti pilį, netoliese yra Seapark teismo medicinos pastatas. Čia matome siaubo topografiją, visur esančią realiame gyvenime.
Jis apmąsto pastatą, kuris yra unikali teismo siaubo talpykla – archyvavimo kabinetas po kabineto groteskiškų įdomybių:
Ten… didžioji dalis neišaiškintų žmogžudysčių iš bėdų. Taigi, žinote, eidamas Knockagh paminklo viršuje surasti satanistus (pvz., iš armijos juodųjų operacijų), iš esmės žiūriu į skliautą. Dėl visos šios įvairios istorijos policija pavadino Seapark „skliauto“. Taigi vėl… aš grįžtu prie Carrick ir atrandu gilesnę istoriją, apie kurią net nemaniau, kad ten yra.
Šis trumpametražis filmas įdomiai atskleidžia, kaip traumuojančiu kraštovaizdžiu gali manipuliuoti valstybės jėgos, kad paveiktų visų gyventojų nuotaiką ir paskatintų neviltį. Vyriausybė norėjo sureguliuoti politinį nuovargį tarp disidentų ir revoliucinių bendruomenių. Tai atkartoja pasąmoningą reklamą, prieštaringai vertinamą JAV. Taigi, Airijos liaudies siaubas buvo įgyvendintas subtiliais nešvariais valstybinės žiniasklaidos manipuliavimo triukais. Kurdama filmus ir mitus, valstybė prisidėjo prie unikalaus liaudies siaubo žanro, kuris tiko jos propagandiniam karui prieš IRA.
Nors FRU didžiąja dalimi diskredituotas dėl sąmokslo su sukarintomis grupuotėmis, FRU priskiriama svarbiam vaidmeniui atgrasant nuo terorizmo. Į teroristines ląsteles įsiskverbė milžiniškos saugumo pajėgos. Be to, šis padalinys prisidėjo prie terorizmo vaizdavimo kaip „švairumo“ ir pakirto visuomenės paramą. Šių klausimų neįmanoma kiekybiškai įvertinti, tačiau jie yra pakankamai reikšmingi, kad politinė hauntologija, išnagrinėta Aeppli operacijoje „Bogeyman“, taptų svarbia mokslinių tyrimų sritimi.
Aeppli filmas parodo, kad valstybės galios gali istorizuoti ir netgi panaudoti makabrišką propagandos kare. Britų armija puikiai vaizdavo IRA ir jų teroro operacijas kaip nežmoniškas. FRU vykdė slaptą veiklą, kuri net tariamai apėmė juokingus „juodosios magijos“ ritualus, skirtus IRA diskredituoti. Jos buvo įvairios – nuo humoristinių iki didingų, tačiau kartu atsiradę efektai turėjo pakenkti IRA kaip revoliucinės armijos įvaizdžiui. Tai galėjo bendrai prisidėti prie požiūrio į IRA kaip šaltakraujus žudikus.
Kariuomenės kampanija veiksmingai nužmogino jų oponentus ir turėjo tam tikrą neigiamą poveikį IRA paramos bazei. Tačiau šie poveikiai turi būti atsverti su tuo pačiu metu vykusiais procesais, kurie taip pat kenkė pačios kariuomenės viešajam įvaizdžiui. Internavimas be teismo, žiaurus elgesys su paaugliais riaušininkais ir galiausiai tragiški Kruvinojo sekmadienio įvykiai, kai 1972 m. sausio mėn. valstybės pajėgos Derio mieste nužudė daug nekaltų civilių, vienodai padėjo sunaikinti bet kokį kariuomenės, kaip neutralių pajėgų, statusą. Aeppli filmas yra vertingas atskleidimas, kaip hauntologija galėjo paveikti IRA, tačiau taip pat lieka galimybių atlikti platesnį tyrimą, kaip ši slapta armijos veikla paveikė lojalius sukarintos grupuotes.
Tačiau galiausiai reikia žinoti, kad visame šiame nerimą keliančiame pasakojime apie „Bėdas“ slypi kur kas labiau nerimą kelianti siaubo istorija. Kad ir kaip baisūs valstybės saugumo tarnybų planai diskredituoti provincijos sukarintus padalinius (ypač IRA savanorius pasienio zonose), buvo kita realybė, dar ne tokia skani. Pats baisiausias dalykas buvo tai, kad visoje provincijoje egzistavo giliai susipynusios žudikų grupės iš respublikonų ir lojalistų grupuočių. Trumpai tariant, buvo šimtai operatyvininkų, galinčių nužudyti bomba ar kulkomis ir nepriklausančių veiksmingai kontrolei, tačiau kartais jais manipuliavo policija.
Niekas iš tikrųjų nežinojo, kokia dalis šių sukarintų grupuočių ir nesąžiningų saugumo darbuotojų yra potencialiai psichozės ar tiesiog racionalūs žudikai, kuriems nebuvo sunku pateisinti didelio masto nekaltų civilių žmogžudystes. Faktas yra tas, kad Šiaurės Airija turėjo savo realaus gyvenimo šlakstymo filmą, o FRU propagandos komandos imitavo tikrą neapykantos šventę. Bėgant metams ir daugėjant žmogžudysčių už zyles, buvo pakankamai nepagaminto siaubo, kad bet koks sugalvotas karinis šokiravimas taptų beveik nepastebėtas.
Nuorodos
M. Duffy. Politinės vaiduoklystės tyrinėjimas: Simono Aeppli operacijos „Bogeyman“ apžvalgos pastabos (DOCU FILMS, 65 min. 2025 m.) cam.ac.uk/VLE/2025.
Derrida, J. (1994). Markso šmėklos: skolos būklė, gedulo darbas ir naujasis internacionalas. Routledge.
Urvinas, Margaret. „BRIAN NELSON—BRITAIN'S AGENT“, Istorija Airija, t. 31, Nr. 4, 2023, p. 48–51.
Tolesnis skaitymas apie tarptautinius ryšius
