Kazachstano Senato pirmininkas Maulenas Ashimbajevas
Šiandien pasaulis yra padalintas tarp konkurentų galios blokų, kuris pavojingai destabilizuojasi. Nuo karų Gazoje ir Ukrainoje iki daugybės krizių, kurios niekada nepadaro antraščių, didelė galios konkurencija paralyžiavo pastangas išspręsti konfliktus ir užkirsti kelią naujiems. Net šaltojo karo įkarštyje, kai „Doomsday“ laikrodžio rankos kabėjo netoli vidurnakčio, tarptautinė sistema buvo paradoksalu labiau nuspėjama. Pasaulis buvo padalijamas geležine uždanga, tačiau bent jau tai buvo darni ir įsitraukimo taisyklės buvo aiškios.
Dabar geopolitika yra labiau poliarizuojanti, labiau suskaidyta ir nepastovesnė. Formali diplomatija – Jungtinėse Tautose, tarptautiniuose viršūnių susitikimuose ar per regioninius blokus – dažnai baigiasi aklaviete. Tuo pačiu metu tarptautinė visuomenė tapo nejautri žmonių kančioms. Karo ir perkėlimo vaizdai socialinėje žiniasklaidoje sumažinami iki virusinių klipų, kur žiaurumas tampa reginys, o neapykanta plinta greičiau nei užuojauta.
Esant tokiam niūriam klimatui, tarptautinė bendruomenė privalo apeiti politinį paralyžių ir rasti netikėtus taikos kanalus. Vienas tokių kanalų yra religija. Kai kurie atmeta šią idėją kaip archajišką ar pasenusį, darant prielaidą, kad religija priklauso praeities erai. Vis dėlto toks mąstymas nepaiso gilios tikrovės: daugiau nei 80 procentų pasaulio gyventojų susitapatina su religine grupe.
Daugelyje visuomenių religija išlieka susipynusi su kasdieniu gyvenimu, šeima, įstatymais ir moraliniais samprotavimais. Nepaisant greito modernizavimo, religija išlieka plačiausiai pasidalijusi moralinės nuorodos sistema žmonijos istorijoje. Nepaisyti to reikia ignoruoti vieną giliausių žmonijos prasmės ir vertybių šaltinių.
Religija gali būti jėga ne tik individualiam įsitikinimui, bet ir kolektyviniam susitaikymui. Konfliktai Gazoje ir Ukrainoje vieną dieną pasibaigs – tikiuosi, greičiau nei vėliau. Tačiau ilgai po to, kai ginklai nutilo, pasipiktinimas ir neapykanta gali ištisas kartas tarp tautų. Čia religija gali padėti išgydyti susiskaldymą.
Neseniai praėjęs popiežius Pranciškus yra priminimas, kiek dvasiniai lyderiai gali formuoti šiuolaikinį pasaulį. Jis buvo daugiau nei Katalikų bažnyčios vadovas; Jis tapo pasauliniu moraliniu balsu. Jis pasmerkė karus Ukrainoje, Gazoje ir Afrikoje vienodai skubiai, reikalaudamas, kad taika yra moralinis imperatyvas. Kai tikėjimo vadovai kalba, jie nekalba tik su savo kongregacijomis; Jų žodžiai gali rezonuoti per religines atskirtis.
2019 m. Popiežius Pranciškus ir Šeichas Ahmedas El-Tayebas, Al-Azharo didžioji imamas, pasirašė dokumentą apie žmogaus broliją Abu Dabyje. Tai buvo ir dvasinis, ir politinis etapas, parodantis, kad islamas ir krikščionybė – per dažnai vaizduojami kaip civilizaciniai konkurentai – gali būti taikos partneriai. Remiantis religinės retorikos konfliktais, jų apkabinimai išsiuntė visuotinę žinią: tikėjimas gali būti susitaikymo šaltinis, o ne padalijimas.
Įsivaizduokite signalą, išsiųstą milijardams visame pasaulyje, kai skirtingų religijų lyderiai sėdi kartu ir ragina dialogą, užuojautą ir sambūvį. Tai yra dvasinės diplomatijos esmė – sąmoningos pastangos atkreipti dėmesį į tikėjimą ir kultūrą, kad būtų galima nustatyti bendras vertybes ir susidurti su žmonijos iššūkiais.
Jau yra erdvių, kuriose vyksta toks dialogas. Daugiau nei prieš dvidešimt metų Kazachstanas pradėjo pasaulio ir tradicinių religijų lyderių kongresą, kad sudarytų vieną tokią platformą. Inauguracinis kongresas įvyko 2003 m., Po rugsėjo 11 d. Išpuolių ir Irako karo. Tuo metu baimė ir nepasitikėjimas „kitu“ išplito visame pasaulyje. Vis dėlto ta pati krizė tapo dialogo katalizatoriumi: musulmonų, krikščionių, žydų, budistų, indų, shinto ir kitų lyderių susirinko Astanoje tvirtinti, kad religija turėtų būti tiltas, o ne ginklas.
Praėjus beveik dviem dešimtmečiams, 2022 m., Septintasis Kongresas atnešė daugiau nei 100 delegacijų iš 50 šalių, įskaitant popiežių Pranciškų, šeichą Ahmedą El-Tayebą ir „Patriarch Theophilos III“ iš Jeruzalės. Pasaulis kilo iš pandemijos, įtampa augo Europoje ir Viduriniuose Rytuose, tačiau įvairių religijų atstovai susirinko aplink vieną stalą. Jų buvimas pats buvo žinia: net ir baimės ir lūžio metu dialogas yra įmanomas.
Pats susitikimo aktas yra svarbus. Tai rodo, kad kliūtys, kad ir kokios įsitvirtinusios, nėra absoliučios. Ir tai mums primena, kad tikėjimo lyderiai, dažnai labiau patikimi nei politikai, gali sukurti tiltus per dalijimąsi, kurių valstybės negali. Kai karai Ukrainoje ir Gazoje pagaliau pasibaigs, susitaikymo darbui reikės ne tik politinių susitarimų, bet ir moralinio bei dvasinio gydymo. Religiniai lyderiai bus svarbiausi šio proceso pagrindai.
Tai ne tik apie karą ir taiką. Žmonija susiduria su klimato suskirstymu, žlugdančiomis technologijomis ir gilėjančiais socialiniais lūžiais. Jokios vyriausybės, jokio bloko ir nė viena kultūra negali išspręsti šių iššūkių vien. Tačiau religiniai lyderiai gali padėti visuomenei susidurti su jomis iš moralinės atsakomybės vietos ir bendrų vertybių. Tuo metu, kai visuomenės pasitikėjimas politinėmis institucijomis žlugdo, tikėjimo moralinė valdžia gali pasirodyti būtina.
Vėliau šį mėnesį Kazachstanas vėl surengs pasaulio ir tradicinių religijų lyderių kongresą. Religiniai ir politiniai lyderiai susirinks ieškoti bendro pagrindo ir dar kartą patvirtins dialogo galimybę. Niekas neteigia, kad toks susibūrimas išspręs visas žmonijos krizes. Tačiau tai siūlo gyvybiškai svarbų priminimą: pasaulinių problemų sprendimai atsiras ne dėl ginklų ar dominavimo, o dėl noro sėdėti prie to paties stalo ir klausytis vienas kito.
Tai yra pamoka, kuri turėtų pakartoti visame pasaulyje – į vyriausybių sales ir į paprastų žmonių, kurie ilgisi taikos, gyvenimui. Pasaulis per ilgai rėmėsi galios kalba. Laikas suteikti daugiau erdvės tikėjimo kalbai.
Pasidalykite šiuo straipsniu:
