Tarp daugiašalio apartheido sustiprinimo ir jo pritaikytų padarinių Realpolitikpalestiniečių genocidas vienareikšmiškai nusipelno politinio plano. Suvokdami genocido ir oficialios atskaitomybės pradžios pabaigą reikalaujame, kad mes peržengtume vienos medžiagos mąstymą, jau nekalbant apie altertumą ir į sudėtingos priežiūros ir nuoseklios pagarbos politiką. Kaip keistas teoretikas ir tyrėjas, aš suprantu šią daugiskaitos ir ryšio politiką ar a queer Politika, yra gyvenimo pagerbimas, kurį jį išreiškia bet koks tapatybė. Šis straipsnis remiasi nuolat augančiu korpusu, kuris kontekstualizuoja etinę „Queers for Palestine“ įsipareigojimą, nepaisant papildomų papildomų viršutinių ir normatyvinių suvaržymų. Tačiau mano tikslas yra parodyti, kaip piktnaudžiavimas proporcingumo teiginiais trans -bendruomenės sąskaita (ir keista politika) daro įtaką Palestinos išsivadavimui. Jei proporcingumas iš esmės yra kartotinių harmonija, labai svarbu apsvarstyti, kaip toliau nepagarbiai perspektyvios koalicijos pusei destabilizuoja kitą.
Pagrindinis šiuolaikinės tarptautinės humanitarinės teisės (IHL) yra proporcingumo samprata, kuri draudžia nepagrįstai sužeisti ne kovotojus konflikto metu. Iš esmės, jei numatoma civilinė trauma viršija numatomą atakos karo pranašumą, atakos neturi būti padaryta. Aktyvus genocidas prieš palestiniečius tapo vienu iš labiausiai praneštų proporcingumo principo pažeidimų. Nors Izraelio vyriausybė paliko nepalygintą pirmąjį ir antrąjį Ženevos konvencijos protokolus, paaiškinančius proporcingumo principą, proporcingumą – net ir tyliausią formą – yra tiek pat įprastos teisės aspektas, kiek intuityvi socialinė įsipareigojimas filosofijoje ir psichologijoje. Atrodo, kad norint pripažinti, kad Izraelio brutalumas, prireiks tik empatijos modifikacijos pulverizės Proporcingumas per tarptautinį veikėjų tinklą, norintį plačiau jį iškraipyti.
Man yra priežastis, kodėl antisemitizmo sionistų tvirtinimai kaip genocido garso homofonijos pagrindimas teiginiams, kad neigiantys trans-žmonių, medicininių, pristatymo ir kalbinės galimybės naudotis savo lytimi, kažkaip apsaugos cis-women ir vaikus. Šios proporcingumo pretenzijos žaidžia tuo pačiu metu apie ontologinio kolonializmo parašą, kuris ritmas yra smurtinis intervencizmas ir levanto ir standartinių queerfobijos, trans-spragoninės ideologijos ir egzorseksizmo pakeitimas. Pats būdas, kuriuo palestiniečiai ir jų keista bendražygiai buvo sužavėti, išaiškina nulinės sumos retorinius prietaisus, kurie sulaukia palankumo tarp mūsų dabartinių demokratinių ir informacijos krizių. Nuo studentų įsitvirtinimo iki lyčių įvairaus palaikymo linijų, pagrindinė žiniasklaida uždirbo ir rinko šių dviejų grupių Eisegeseisį ir jų nesmurtinius veiksmingų politinių veiksmų formas.
Taigi diskursas, susijęs su palestiniečiais ir keistuoliais, tapo mokymo vieta naujausia ir būtinai klastinga neproporcingumo gramatika. Jos sintaksė yra kilusi iš tų pačių loginių klaidų, kurias ji pakartoja, kad būtų racionalizuotas kai kurie iki šiol gerai dokumentuoti žmogaus teisių piktnaudžiavimai ir pertvarkyti platesnį Overtono langą. Tie, kurie bijo degti savo namuose ar būti nužudomi dėl pagrindinės pilietinės saviraiškos laisvės, dabar turi apsiginti nuo genocido išklotų raudonųjų segmenų, tokių kaip „Hamas yra finansuoja Iranas“, ir šiaudininkai yra tokie juokingi kaip „trans-aktyvizmas atitraukia nuo prekybos žmonėmis“.
Taip pat turime pripažinti platesnes palestiniečių ir transseksualių neteisybių paraleles. Abi grupės patyrė tam tikrą diskriminaciją, pagrįstą simetriškų agentūrų neigimu. Palestiniečiai ir trans -žmonės patiria ištrynimą nuo dominuojančios kultūros ir jos interpoliacijos, paneigdami jiems savo socialinės ir asmeninės tapatybės teisėtumą. Nepaisant poreikio atkurti savęs ir bendruomenės sienas, abiem atsisako apsisprendimo ir saugumo. Gyvybės taupymo išteklių neigimas ir galimybės kelia grėsmę abiem kolektyvininkams.
Palestinos ir translankos kūnai galiausiai buvo įsitraukę į tarpinių karų (kultūros ir kapitalo) kryžminį gaisrą, sustiprindami jų atpirkimo ožių ir sumenkindami savo tiesas. Palestiniečiams ir jų kaleidoskopo giminaičiams vėliau buvo atmesti pagrindiniai proporciniai aspektai, palyginti su jų poreikiais, pavyzdžiui, šventovė nuo dehumanizacijos, grasinimų ir smurto, taip pat galimybės ugdyti sąjungą su saugiais namuose, kurie jiems yra unikaliai žinomi.
Suprantama, kad pasitikėjimas (neo) liberaliomis vyriausybėmis turi proporcingą atsaką į sisteminį smurtą, neatšaukiamai buvo pakenkta. Tačiau internetiniuose viešuose komentaruose, susijusiuose su „Macron vs Owens“ ieškiniais, buvo atskleista, kaip šis netinkamas proporcingumo naudojimas taip pat dar labiau pakenkė kolektyvinei psichikai ir keista politika. Visiems, kurie išvengė ginčų, JAV konservatorių ir anti-trans komentatorius Candace'as Owensas dažnai ir atvirai tvirtino, kad Prancūzijos prezidento žmona Brigitte Macron yra Trans. Makronai 2025 m. Liepos mėn. Pasteigė Owensui šmeižto ieškinį, nurodydami panieką ir vėlesnius komercinius nuostolius. Tarp Emmanuelio Macrono atsisako turto mokesčių ir tvirtinimų, kad didžiausia tarptautinės vadovybės našta buvo „MuckRaking“, aš sužinojau, kad kaltinimai pasirodė ne tokie pastebimi nei jų sukurtas internetinis diskursas.
Komentaruose po straipsniais, kuriuos perskaičiau, nedaugelis visiškai padėjo „Macrons“. Vienas ypač nuovokus komentatorius atkreipė dėmesį, kad nors Owensas priverstinis transliacijos priskyrimas „Brigitte“ buvo nepriimtinas, Macrono šmeižtas sustiprina pretenzijas dėl trans-bekvandos ne kaip klaidingų paskalų, bet kaip ką nors gėdingo paneigti. Komentarai simpatiški Owensui svyravo nuo anti-elitizmo išraiškos iki visiško sąmokslo. Tačiau daugelis pagyrė Owenso nuoseklų Palestinos teisių gynimą. Atrodo, kad Owenso pozicija jautėsi nuostabi dėl dviejų pagrindinių priežasčių. Pirma, daugelis iš Owenso sunkių dešiniųjų atstovų ir „pro-gyvybės“ ideologų ir toliau yra įsipareigoję vykdyti ryšį su Izraeliu praėjus beveik dvejiems metams nuo genocido pradžios. Be to, Owenso pastovumas jus Bello prieštaravo Vakarų politikų dvigubai kalbant ir pasyvumui genocidui, kol jie nebegalėjo ignoruoti Europos ir Amerikos rinkėjų nepritarimo Izraeliui.
Tolesni ieškinio aprašymai vedė žodžius „švaistymas“ ir „atitraukimas“. Kai tiek mažai „kitoms“ bendruomenėms suteikiama galimybė mesti iššūkį medialiniams ir administraciniams kandikliams nenuilstamai propaguojant ir bijodama prieš juos, šie komentarai dar kartą kalbėjo apie proporcingumo psichologinį intuityvumą. Norėdami paleisti, prasminga, kad tarptautiniai bylinėjimai dėl klaidingo gandų pateikimo buvo nepaprastai neproporcingi daugeliui palestinų komentatorių, esančių smurtiniame nerealizme ir be kovotojų (žmonių ir ne žmogaus) skerdžiams. Tačiau man nerimą kelia tai, kiek daug komentarų teisingai siekė „Macron“ atskaitinti atsakymą į genocidą, kaip „Denunciatory“ naudoja „Transmisia“. Man pasirodė neįmanoma suprasti, kodėl Palestinos vėliavos jaustukai sukėlė tyčinį Brigitte Macrono klaidingą klaidą ir komentarus, kurie nuoširdžiai susiejo trans -bendruomenę su vaikų priekabiautojais.
Aš galvojau apie mylimąjį, kuris perskirstė jų didžiausias chirurgijos lėšas Palestinos šeimai ir jaunam, lyčių lygybės pažįstamiems, kurie ir toliau pasirodė kiekvieno anti-Genocido protesto net po to, kai buvo išstumtas ir neaplenktas šeimos narių. Aš apmąsčiau savo draugus palestiniečius ir bendražygius, kurie maitino mano pilvą daržovių makloube ir mano keista siela su polichromatiniu nagų laku. Mano artimieji Palestiniečiai yra testamentai apie queer palestiniečius ir Palestinos cishet sąjungininkus. Išankstinis nusistatymas yra išmoktas netinkamas blokas (ir gali būti neišnešiotas), nes anti-trans-sentimentai įrodo save vienodai egzogenišką ir užkrečiantį pažeidžiamas erdves ir psichiką. Skaitmeniniai pėdsakai ir algoritminiai prisiminimai, siejantys transfobiją su Palestinu, tik apsunkina queer palestiniečių saugumą savo įsivaizduojamos bendruomenės viduje ir išorėje bei jų veiksmingumą kovoje dėl laisvos Palestinos.
Be to, kad jis atkuria savotišką nuoširdumą, kokybiškai panašų į išankstinį nusistatymą daugybe kitų sistemiškai supjaustytų demografinių rodiklių, susiejant transfobiją ir Palestinos aktyvizmą, yra akivaizdžiai nestrateginis. Tai nėra transseksualų bendruomenė, kuri rausvai plauna Izraelį, kad galėtų atsiskaityti už etninį valymą; Kiekvienas komentaras, turintis transfobiją, palaikančią Palestiną, galiausiai vaidina visos tautos stereotipą. Be to, manyti, kad translenksmas yra teisingas pasaulio lyderių kaltinimas, atitraukia tik paties genocido sunkumą, tarsi pagyvenusių žmonių, žlugusių nuo bado, vaizdo įrašų neturėtų pakakti, kad atšaltų mūsų kaulai ir virintų mūsų kraują.
Lygiai taip pat galima teigti, kad pasaulio lyderiui nepagrįsta naudoti ribotą laiką, energiją ir galią, prieinamą per planetos policrizį, kad būtų galima atkeršyti nuo smulkmeniško klaidingo pateikimo, politiškai ir psichologiškai neproporcinga, kad dar labiau atstumtų vieną grupę kovoje, kad būtų įteisinta kita. Neproporcinga apibendrinti, atpirkti ir padaryti nekaltų kitų aukas vietinių gyventojų judėjimo, skatinančio politinį solidarumą, nediskriminavimą ir izonomiją, vardu. Neproporcinga pabloginti pasaulinės demografijos kovą su unikaliais abipusės pagalbos tinklais ir praktiniu solidarumu su Palestinu, kurie nėra nei sandorių, nei sąlyginiai rožinės, mėlynos ir baltos vėliavos montavimui. Ir kada bet koks Priespauda yra bendras priespauda, neproporcinga suklaidinti kitus nuo tikrosios jų priespaudos ir pagrindinių suinteresuotųjų šalių kilmės.
Transseksualų atsisakymas nuvertinti tų, kurie buvo išmokyti jų nekęsti dėl asmeninių, religinių ar politinių išankstinių nusistatymų, gyvybes yra liepsna, kurią turime užklupti, o ne bandyti (veltui) užgniaužti. Išsivadavimo gaisrai yra deguonimi, deginantys – ryškesni, greitesni, karštesni – tuo daugiau mes išsaugome kvėpavimą dėl nykstančio išmetimo kelmo, kuris apsunkina mus visus.
Tolesnis e-tarptautinių santykių skaitymas
