Tada ji tyliai pridūrė: „Aš jaučiu, kad turime savęs paklausti: turėdami daugiau nei milijardą žmonių ir aukštą skurdo skaičių, turėdami gerovės salų, ką mes darome, kad iš šios netvarko ateičiai?“
Ji taip pat kalbėjo apie vyrą, kuris taps prieštaringiausiu Pakistano branduolinės istorijos figūra: Abdul Qadeer Khan, branduolinio fiziko šnekamosios kalbos, žinomos kaip Pakistano atominių ginklų tėvas.
„Kai aš jį pažinau, jis buvo kuklus vyras. Didžiulis ego prasidėjo tik 1980 m. Aš pirmą kartą susidūriau su juo, kai jis atvyko pas mane su Muniru”,-prisiminė ji, kalbėdama apie tuometinį Pakistano atominės energetikos komisijos pirmininką Munirą Ahmedą Khaną. „Jie atrodė kaip vyriausybės tarnautojai, pasirengę vykdyti vyriausybės įsakymus. Ministras pirmininkas juos vadino, jie atėjo.”
Jos tonas nebuvo nei pagarbus, nei pasmerkantis – tiesiog aprašomasis, tarsi sudarydama trajektoriją, kurią ji galėjo stebėti iš arti. Jos numanė Khano, kaip nacionalinio gelbėtojo, mitas, kurį vėliau paskatino politika ir nesaugumas, kaip ir dėl bet kokių išskirtinių mokslinių laimėjimų.
Tai nebuvo spaudos konferencija. Tai buvo pokalbis tremtyje – neapsaugotas, atskleidžiantis ir dabar istoriškai vertingas. Tuo metu, kai branduolinis saberas riedėjimas vėl yra mados, o nusiginklavimas jaučiasi kaip atidėtas svajonė, Bhutto žodžiai smogia kaip žadintuvas.
Ji vaikščiojo valdžios koridoriais ir žinojo, ką tai reiškia, kad prisiimtų baisią atsakomybę. Vis dėlto ji taip pat instinktyviai suprato abipusio naikinimo absurdiškumą.
„Nei Indija negali naudotis„ Nuke “, nei Pakistane. Nepriklausomai nuo to, kuri šalis meta tą„ Nuke “, – sakė ji,„ žino, kad nėra pakankamai laiko ar vietos – ir ketina jį susigrąžinti (mesti).
Praėjus daugiau nei 20 metų, ši logika išlieka pagrįsta.
