„Just War“ teorija pastarąsias kelias savaites buvo diskusijų apie JAV ir Izraelio karą prieš Iraną centre. Tai puikiai tinka teoretikams ir tarptautinių santykių studentams, nes teisingas karas buvo ir vis dar yra tarptautinės tvarkos sampratos pagrindas. Tiek, kad apie tai yra rašęs praktiškai kiekvienas žymus filosofas, teisininkas ir teologas. Tiesiog karo teorija turi ilgą istoriją, siekiančią senovės graikus (Aristotelis, 4th amžiuje prieš Kristų) ir romėnai (Ciceronas, 1Šv Am. pr. Kr.) kaip moralinis ir etinis kompasas, siekiantis apriboti ir reguliuoti karą ir jo praktiką. Laikoma, kad tarptautinės karo teisės pagrindas kyla iš šių ikimodernių pradų, tarpininkaujant ir suteikiant papildomo turinio šventojo Augustino (4th a.) ir Šventasis Tomas Akvinietis (13th Šimtmetis).
Šiandien „Teisingojo karo“ teorija paprastai yra sumažinta iki kelių klausimų, suskirstytų į tris laikinus klausimus: Jus ad Bellum (karo teisingumas), įskaitant teisingą priežastį, teisėtą valdžią, teisingą ketinimą, paskutinę priemonę, proporcingumą ir sėkmės tikimybę; Jus Bello (teisingumas karo metu), įskaitant poreikį atskirti civilinius ir karinius taikinius, proporcingumą tikslams ir karinį būtinumą; ir Paskelbkite Bellum (teisingumas po karo), reikalaujantis teisingo taikos susitarimo, atstatymo ir kaltininkų patraukimo atsakomybėn.
Bet kodėl „Just War“ dabar yra antraštėse? Yra keletas priežasčių, kodėl vėl kreipiamas dėmesys į „Just War“. Pirma, liberalios tarptautinės tvarkos žlugimas paliko Jungtines Tautas be dantų prieš didžiųjų valstybių agresiją. Antra, atrodo, kad vidaus politiniams užsakymams taip pat trūksta pajėgumų patraukti atsakomybėn lyderius – tai yra visose srityse problema – nuo Putino Rusijos ir Trumpo Amerikos iki Netanyahu Izraelio. Šiandien atrodo, kad tarptautinius konfliktus lemia tiek asmenybės ir individualūs rūpesčiai, kiek strateginiai realpolitikos rūpesčiai. Tačiau yra ir trečioji priežastis, dėl kurios „Just War“ atsiduria ginčų centre. Mano nuomone, ši priežastis yra pati įdomiausia. Krizė šiuolaikinėje krikščionių santvarkoje.
Tai gali atrodyti prieštaringa, nes daugeliui atrodo, kad krikščionybė įgyja svarbą vidaus ir tarptautinėje politikoje, nes nėra tradicinės politinės lojalumo ir atsiranda daugiau spekuliatyvių, dvasinių požiūrių į mūsų krizių ir atsitiktinumo pasaulį. Tačiau diskusijos apie Teisingą karą iškelia į paviršių vaidmenį, kurį krikščionybė atlieka ir šiandien, palaikydama tarptautinės tvarkos teisėtumą. Tai buvo teisingo karo teorija, kuri padėjo suderinti ir racionalizuoti tarptautinę tvarką kaip visuotinį etinį susirūpinimą, tuo pat metu, kai krikščionybė suteikė moralinio įteisinimo pagrindą Vakarų kolonijoms. Ši religijos ir politikos sinergija tapo įmanoma atkūrus krikščionybę šiuolaikinei erai kaip religinei išimtis.
Nuo Kanto ir kitų Apšvietos filosofų laikų krikščionybė buvo perdaryta moderniajai kolonijinei erai kaip religija, suderinama su universalumu, protu ir racionalumu bei pasaulietiniais valdymo būdais. Krikščionybė galėtų informuoti apie kolonijinės modernybės atsiradimą, suteikdama etinį ir moralinį teisėtumą tvarkai, kuri siekė suvaržyti „karą“ – konfliktą tarp Europos jėgų, bet įgalinti kraštutinius kolonijinio smurto, genocido, sunaikinimo ir ekologinio naikinimo būdus visame pasaulyje. Krikščionybė buvo išskirtinė religija, nes ji (kaip ir ankstyvieji tarptautinės teisės modeliai) galėjo pasirodyti aukščiau už smulkius materialinius konfliktus ir partikuliaristinius interesus. Krikščionybė suteikė nežymią universalumo (baltųjų viršenybės) poziciją, o kitos pasaulio religijos, tokios kaip judaizmas, islamas, induizmas ir sikizmas, buvo laikomos pernelyg susietomis su ribotais ir daliniais interesais.
Kaip rašo J. Kameronas Carteris Rasė: teologinė istorijaReligijos, ypač modernizuotos krikščionybės, vaidmuo kuriant liberalią politinę vaizduotę ir tiek vidaus, tiek tarptautinės politinės santvarkos supratimą retai suvokiamas. Iš esmės taip yra todėl, kad krikščionybė, kaip būdas diskursyviai konstruoti globalią ar visuotinę etinę sistemą, kartu sukonkretinant kitus etinius rėmus, veikia antrame plane. Nors kitose pasaulio religijose yra įsitikinimų, kuriuos reikia gerbti, krikščionybė laikoma vienintele religija, kuri yra „ne tikėjimo riba“, kuri yra visuotinai racionalistinė atitrūkimas nuo partikuliarizmo ar interesų.
„Just War“ svarba diskusijose apie JAV ir Izraelio karą prieš Iraną daugiausia yra dėl dabartinės krikščioniškojo pasaulio schizmos. Ši schizma pasiekė aukščiausią tašką tiesioginėje JAV viceprezidento JD Vance'o ir popiežiaus Leono XIV konfrontacijoje dėl teisingo karo pobūdžio. Tai buvo atsakas į popiežiaus paneigimą JAV gynybos sekretoriaus Pete'o Hegsetho teiginiui, kad žmonės turėtų melstis Jėzui, kad palaikytų JAV karo pastangas, o JAV prezidento Donaldo Trumpo AI sukurtame įraše socialinėje žiniasklaidoje, vaizduojančiame save kaip į Jėzų panašią figūrą, ir jo ankstesnę tiesioginę ataką prieš popiežiaus kišimąsi į politines problemas. Šios schizmos esmė: „Ar Dievas yra Amerikos pusėje?“.
Akivaizdus popiežiaus nesugebėjimas stoti į krikščioniškosios Amerikos pusę prieš Irano valstybę, kuri vaizduojama kaip pagrindinė islamo terorizmo ir smurto rėmėja, iškelia šią schizmą į viešumą. Tokiu būdu trintis tarp D. Trumpo veiksmų JAV užsienyje ir popiežiaus atspindi panašią trintį tarp D. Trumpo ir kitų senosios tarptautinės tvarkos institucijų, įskaitant Jungtines Tautas. Nors popiežius siekia išlaikyti aukščiau valstybių politikos aukštesnės tarptautinės tvarkos įsivaizduojamą – visuotinį krikščionybės išskirtinumą, virš smulkmenų materialistinių žemiškųjų politikų rūpesčių – krikščioniškojo nacionalizmo iškilimas JAV gali pakenkti išskirtiniam krikščionybės, kaip šiuolaikinio universalizmo religijos, statusui.
Trumpo dirbtinio intelekto įvaizdyje, kuriame jis vaizduojamas kaip šiuolaikinis Jėzus, yra tam tikros ironijos. Esu tikras, kad daugelis norėtų įsivaizduoti, kad tai vėl persekios Trumpą ir vėl parodys, kad jam trūksta pagarbos kitiems ir galbūt net abejoja jo psichine būkle. Taip gali būti. Tačiau svarbu atkreipti dėmesį į tai, kad čia rizikuoja būti atskleistas ne tik Trumpui. Popiežius taip pat rizikuoja būti apšauktas imperatoriumi be drabužių, jei schizma su JAV isteblišmentu išryškins nepasakytas universalistines prielaidas, įgalinusias šiuolaikinę krikščionybę suteikti moralinį tarptautinės tvarkos pagrindą.
Tolesnis skaitymas apie el. tarptautinius santykius
